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毋忘在莒杂议与思索

发布时间:2019-07-14 09:58 来源:未知 编辑:admin

  “莒”,你认识这个字吗?你知道“毋忘在莒”成语典故的来历吗?这两个问号,使我突然想起20多年前,山东省新闻界在日照市开会时的莒县之行。老实说,当地有名的浮来山没有吸引我;山上的寺庙中院门匾存有郭沫若老先生题写的三个大字“校经楼”,显然是郭老特意为纪念《文心雕龙》的作者、中国南朝文学理论家刘勰写作时的故居浮来山定林寺的校经楼所题,这对我稍有点吸引力。

  真正使我挪不动脚步的,是当时面积仅有2000平方米的两层小楼,名为莒县博物馆。举头上楼梯,迎面两层楼梯的拐角处,是中央的老同志宋平为家乡写的四个大字“振兴莒县”,字字厚重有力,价值连城。据莒县博物馆老馆长苏兆庆介绍,宋平同志自参加革命后,一直未回过老家,直到退休后才回老家一次。这四个大字,就是他退休后回老家时写的。从这里,我些许闻到了莒地人的味道。

  来到楼上,苏馆长领我到馆藏的本地史上最早的制酒器具面前,讲起浮来春酒的悠久历史。接着,他又向我介绍莒县青茶的来历,他说,太平洋暖流从此地拐向东北方向,较高的气温和湿度带来的雾气对茶的生长影响很大。然后,他还向我讲起山东全省有史以来都是养殖黄牛,唯独莒县有一个乡,一直是养殖水牛(这个乡现已划出)。我想,苏老馆长向我讲这些稀奇古怪的事,肯定与“莒”有关,因事先有朋友告诉我,苏老三句话不离本行:言必称“莒”。别看博物馆面积不大,这里还真保有史前文字:即早于甲骨文1500多年的陶文。我去时,馆藏陶文只有六七个像形文字,据说现在已发现和积存了20多个陶文字。我内心琢磨,这大概就是原始社会人们探索用文字的祖形吧。

  请你查一查词典不就明白了?他说。我想也是。后来我从手头上现有的1979年山东第一次印刷的《现代汉语词典》中,终于找到了对“莒”字的解释,可惜解释得太简单。第一,故然,“莒县,在山东。”这毫无疑义,可以从地名义项上来释义“莒”。但是,烟台市牟平区还有个莒格庄镇,它是以东、西莒格庄村为主体,加上周围非莒姓的村庄,而建成莒格庄镇的。尽管东、西莒格庄村和莒格庄镇,都是以“莒”开头的地名,但是,至今尚未发现这里有莒姓人居住。若这里真的从未有莒姓人居住过,那么,两村一镇的名字开头都是“莒”,莫非是谁随意而为之?那么莒县城现已查不出莒姓居民,又该怎么说?所以,以地名义项释义“莒”,首先应把以上两方面的关系弄清楚。第二,也可以国名、族名为义项释义“莒”。“古莒国”历史上曾多次大迁徙,每次迁徙丢了原地盘,但它的国名、族群名从未丢过。“莒”是地名,也是国名、族名,既可以地名义项来释义,也可从国名、族群名为义项来释义。第三,“莒”有其特殊的独立性,历史上“莒”既为地名,也为人的姓氏。所以,不能仅用地名一个义项来释义“莒”,至少还要从姓氏义项来释义。被灭国后,“莒”的子民流落各地,或幻想“莒国”有朝一日会复活,或存有族群的念想,相当多的“莒”人就以国为姓,杂居于其他国度的非莒人的村落里。这就是莒姓的来历。至于君王赐臣下的姓氏和官族赐百姓的姓氏,以及在莒国尚未灭亡时,楚国和齐国就已有莒姓人物见载于《春秋左传》。这两种情况,终究是“莒”人的少数,不是“莒”人的主流。第四,“莒”最早还曾是一种叫“芋”的植物名。在大迁徙过程中,凡是“莒”居住和农耕过的地方,有些人至今还把“芋籽”称作“芋头”或“毛芋头”。这大概就与“莒”人曾居住和农耕过此地有关。以植物名作义项释义“莒”,就对“莒”字为何要在双口之上加个“草头”来组字,好理解多了。

  至于“毋忘在莒”这个成语典故的来历及运用,可以从诸多史书中找到答案。早在春秋时期,当时的齐襄公残暴无道,不仅设计借公子彭生之手害死了鲁国国君鲁桓公,还迫于鲁国压力将彭生杀死。他还凌侮大臣,滥杀无辜,弄得民愤臣怨,众叛亲离。在齐襄公之乱中,众臣惶惧避祸,公子纠在管仲的协助下避之于鲁,公子小白在鲍叔牙的协助下逃之于莒,受到礼遇。

  公元前686年,齐襄公被公孙无知杀死,一年后,公孙无知又被齐国大夫雍廪等人杀死,并酝酿请回齐公子执政。由于鲁国比莒国到齐都的路程稍远一些,管仲便提议并亲自带一拨快骑到莒至齐的必经路口堵截。当小白的马车来到时,管仲狠狠射出一箭,但这一箭正巧射到小白的玉衣带钩上,小白乘机咬破舌头,口吐鲜血扑倒在马车上装死。

  随着齐国经济、军事实力的增强,齐桓公的骄傲情绪也渐长。据《吕氏春秋·直谏》载:“齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮酒酣,桓公谓鲍叔曰:‘何不起为寿?’鲍叔奉杯而进曰:‘使公毋忘出奔在于莒也;使管仲无忘其束缚而从鲁也;使宁子无忘其饭牛于车下也’。桓公避席再拜曰:‘寡人与二大夫,皆无忘夫子之言,齐之社稷,必不废矣’。”鲍叔牙直戳齐桓公和管仲的最短处,借敬酒提醒桓公,不要忘了以前逃到莒国的流亡生活,也不要只想着报一箭之仇,要着眼于齐国霸业的大局,居安思危,奋发图强。从此,齐桓公时刻以鲍叔牙之言为戒,尊管仲为相,东征西讨,“九合诸侯,一匡天下”,终成霸业。

  可悲的是,齐桓公晚年还是忘了“在莒”。他不顾管仲的劝教,整天热衷于与他的三宠臣易牙、竖刁、公子开方花天酒地混日子。当他病时,几个儿子为夺取太子之位斗争激烈,他的三个宠臣就与其争权夺利的儿子搅在一起。最终,齐桓公被易牙和竖刁关在后宫饥饿而死。他所开创的霸业也毁在自己手中。

  后来,历朝历代的仁人志士,都以“毋忘在莒”的精神严格要求自身,教育他人。文信侯吕不韦将“毋忘在莒”引入《吕氏春秋》供秦始皇阅读。唐代宰相魏征在《贞观政要》中,曾用“毋忘在莒”的典故劝谏唐太宗“不忘布衣时”。宋代文人苏辙则呼吁君臣“以不忘在莒为戒”。康有为在《上清帝第三书》中用“毋忘在莒”劝谏光绪帝效“齐桓不忘在莒,勾践不忘会稽”,勿忘甲午“创深痛巨”,“为卧薪尝胆之谋”,“震动奋发”。至于历代文人将“毋忘在莒”写入古体和近体诗歌中,使人们千秋万代传唱不息,更是不胜枚举。

  中国在领导中国革命胜利的征程中和胜利后,更是一再号召全党要牢记两个务必,勿忘前事,居安思危,不要忘本。在当前国际局势渐趋复杂的时刻,习总书记要求全党不忘初心,牢记使命,不断推进自身革命;反腐倡廉,永葆艰苦奋斗精神;坚持革命到底和改革开放到底,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。早在1945年1月,陈毅在延安为50岁以上的中央领导人集体祝寿时就曾赋诗“鹏程自今始,在莒永毋忘”。伟人更善于以成语典故来教育引导人。他在1971年8月巡视大江南北时,于长沙召见广州军区政委刘兴元等人谈话。他问刘兴元老家是哪里?刘回答:“山东莒县”(此时,刘的出生地已划归莒南县)。接着说:“‘毋忘在莒’吗?”这引起刘兴元的深思。他从不好大喜功,也绝不讳疾忌医。“九·一三”事件后,正当党内有些人担心自己洗不清与集团的关系而自危时,刘兴元却主动向中央写了检查,检查自己与、黄永胜的关系。阅后表示满意,批了“心平气和”四个字,还要求其他人向刘兴元学习。

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